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La conversion au-delà du changement d’identité religieuse : essai de définition d’un concept
« I mean by this that great proximity of alternatives has led to a society in which more people change their positions, that is, « convert » in their lifetimes, and/or adopt a different position than their parents » (Taylor, 2007 : 556).
En guise d’introduction
Aujourd’hui, je vous propose d’entreprendre une réflexion théorique sur ce qu’est une conversion. Mais pour le moment, je ne vous en dis pas davantage. Je voudrais plutôt commencer cette présentation avec l’histoire de Marc.
Marc travaille comme enseignant au primaire depuis 11 ans. À 36 ans, il continue d’aimer son emploi. Quand il rentre le soir dans son appartement de La Petite-Patrie à Montréal, Marc commence par méditer 15 minutes. Il fait ça depuis 5 ans. Des fois, c’est avant de souper, parfois après, et d’autres fois, il n’a tout simplement pas envie. La méditation, ça le calme, c’est tout. S’il n’a pas envie, il n’y a pas de raison pour que ça le calme. Après tout, il n’est pas en religion ! Non, Marc ne se dit pas religieux. Il a toutefois ses principes qui s’inspirent de ceux de l’Église spirituelle de la guérison, un groupe spiritualiste qu’il fréquente à l’occasion.
